運動指導で思い出しました。
ある時、デイケアサービスで働いている人から電話を頂きました。
私が1999年に書いた本（改定版を出したい）を読んで下さっており、デイケアや入所している人に指導していらっしゃるとのこと。
「一つ問題がありまして」
「何でしょう」
「みんな、揃って一緒にやってくれないんですよ」
「？？？？」
体操的なものを想像すると、みんなで一緒にやらなきゃ！と思うのかもしれません。
「あ、それでいいんです」
「各自が自分のペースでやればいいんです」
「みんなで揃って一緒にやる必要はありません」
「それが、操体です。体操じゃないですから。自分のペースで、自分の感覚に従ってやればいいんです。こっちの人が寝転がっていて、こっちの人が起きていてもいいんですよ」
「あっ。そうですね！」
指導者の立場としては、みんな揃って動いてくれて、揃って脱力！というのを期待していたのかもしれませんが、みんな一緒に動きを揃えてやる必要はありません。
操体なんだから。
2月17日は、操体の講習のお休みを頂いて、健康運動指導士の資格更新研修に行って来ました。
東京操体フォーラムのメンバーの中では、香さんと私が持っている資格です。
要は、医療機関などで、運動指導（メタボ指導とか）ができる（すごくざっくりしていますが）ものです。私が取得した時は、管理栄養士さんとか、看護師さんとか鍼灸師が結構多く受講していましたね。
実習では、心電図を取るとか、そんなのもありました。
私がもう一つ持っている「公認運動指導者（スポーツプログラマー）は、どちらかといえば「スポーツ」の名前のように、スポーツ好きな人がもっと元気に、みたいな感じです。
しかし、健康運動指導士は、運動が好きではない人に、運動をするチャンスを与えて、継続させるという指導もします。
健康運動指導士は、例えば心筋梗塞の運動リハビリや、服薬している方の運動処方なども行います。
今回は終日座学ですが、必須の講習で、
「健康日本 ２１（第二次）」を中心とする国の施策の現状及び健康運動指導士の役割」
「各疾患者への運動療法、服薬者の運動と注意点」
というプログラムでした。
ちなみに「認知症」の話はなかなか興味深いものがありました。
そして、講師の先生のお名前が「飛雄馬」さんでした（それかい）。
いや～。お父さんがよっぽど巨人ファンだったか？
そこで配布された資料に
医療機関と健康運動指導士等との連携による運動療法の在り方に関する調査・研究
http://www.health-net.or.jp/tyousa/houkoku/pdf/42_gaiyou.pdf
という資料がありました。
気がついたのは、
一 方、性別構成でみると女性利用者が男性利用者に比べて約７割と高い。男性の利用割合が低い背景には、男性の地域における「居場所づくり」の難しさが考えられるため、利用者どうしの対人関係を容易にする雰囲気づくりや、長期的にフォローできる体制
を整えていくことが重要となる。
という箇所でした。以前、操体のサークル活動をしているところの話を聞きましたが、参加者の殆どはマダーム達で、男性は奥方に無理矢理連れてこられたという感じ。
また、マダーム達が集合してすごいパワーを発揮していたら、殿方も躊躇するかもしれません。これは性的な差別ではありませんが「男性向けの操体メンテナンスのクラス」とかあってもいいかもしれません。来やすいでしょうし。
なお、会場（飯田橋）から、東京大神宮までは歩いて5分程度だったので、お昼休みに参拝に行きました。お天気も良く、春のような日差しでした。
「イサキ」という操体関係の小冊子があります。
「万病を治せる妙療法」をメインというかお手本にしていると私は理解しています。
その冊子に、編集の方が「熊本に行った際、イサキでは新しい取り組みや工夫は載せないのか」というような質問を受けたそうですが、基本的にイサキ誌では、「橋本敬三先生の残したことが総論の原理原則で、各論は本筋の原則を見失うことにならないか？型にはめないためには常に原理の確認が大事なのでは。工夫のやり方を聞くのも大切。皆さんはどうお考えですか」という文章があったので、私なりに考えてみました。
この「新しい取り組みや工夫」というのは、想像するに「皮膚へのアプローチ」とか「第二分析」かもしれません。他にも○○操体ってありますけどね。
今は、ネットがありますので、調べれば最近の操体では「皮膚」へのアプローチはじめ新たな取り組みがある、ということは、すぐ分かります。
新しい工夫というリクエストがあるのもよくわかりますが、私自身、
イサキでは、
新しい工夫ややり方は、載せないで、原理原則を貫き、万病を治せる妙療法系を貫いてもらいたいと思っています。
原理原則は大切だからです。
我々操体法東京研究会のメンバーは「からだの設計にミスはない」を写本したり、「生体の歪みを正す」のどこに何が書いてあるかほぼ把握しているメンバーもいます。橋本哲学を深く勉強しているのです。
三浦先生の「生体の歪みを正す」などを見せていただくと、付箋と書き込みで厚さが1.5倍くらいになっています。
はっきり言えば「操体はみんなのもの」という、言葉を使って「新しい工夫」などを勝手な解釈で掲載するのはやめたほうがいいと思うからです。
新しい工夫を掲載するのであれば、それを考案した方に、ちゃんと教えを乞うべきです。それを「操体はみんなのもの（だから勝手に使っていい）」ということにはなりません。
操体関係者の悪いクセで、「きもちよさ」をはじめ「目線」「皮膚」など、最初は否定する割にはしばらくすると、
さも最初からそれが操体にあったような感じで、
「皮膚への操体マッサージ」とか、ちゃんと勉強もしない割には、言葉を拝借して「操体はみんなのものだから、皮膚の操体もそうでしょ」みたいな言い方をするんです。
また「第二分析」も、操体法東京研究会で使っている用語ですが、当研究会以外の人が、使っているのを見かけます（使うなら勉強して使ってほしいし、難しいとか難癖つけるなら、勉強してからにして欲しいと思います）。
ちなみに、私は仏教を勉強していますが、仏教も「お釈迦様の教えを忠実に守る」つまり、上座部仏教（今は小乗仏教とは言わないの）と、大乗仏教に別れました。
上座部は、お釈迦様のなさったことを、大乗はその時代に合ったものとして発展していったのです。
何かが発展する場合、創始者のなさったことを忠実に守る派と、その時代にあった形になるものが出るのは当然です。
しかし、
イサキの読者の方が、新しい工夫を知りたいのであれば、「イサキ」にそれを求めるのはお門違いです。新しい工夫ややり方を知りたければ、実践しているところに求めるべきであり、ちゃんと対価を払って勉強しにくるのが仁義というものです。
「操体はみんなのものだから、皮膚へのアプローチもタダで教えて欲しい」なんていうのは、「原理原則」と「それに沿った創意工夫」を混同しています。
橋本敬三先生も「自然法則の応用貢献」という言葉を使われています。
私にとっては「原理原則」よりも、こちらの言葉のほうが近い感じがします。
皮膚も、軸も、連動も（色々臨床的に工夫を積み重ねたものがあります）原理原則をもとに創意工夫したものです。
何度も言いますが、創意工夫にはコストも時間もかかっているんです。
それを「みんなのものだからタダで教えろ」というのは、ハリセンではたきたくなるくらい、アホです。
これを混同しているから「講習会の受講料が高い」とか「橋本先生からは操体をタダで習ったから受講料を取るのは間違っている」ということになるのです。
そしてこの場合は、原理原則と、実際の臨床実技を混同しているのです。
橋本敬三先生の時代には「からだを間違って使ってぶっこわしたんだから、動かして治せばいい」で済んだのです。
しかし、今は「からだを間違って使ってぶっ壊した」というよりも、心や環境の問題でぶっこわしている方が圧倒的に多い。
そのために創意工夫が生まれたわけです。
なので、今から40年50年前の操体に比べると、現在のものは、相当繊細に進化しています。ジェンダーの問題や、社会的環境の変化なども当然ながら関わってきています。
しかし、揺らがない原理原則の提示は必要です。
因みに、いわゆる第一分析は、原理原則ではなく、原理原則に基づいた、昭和の時代のやり方です。その当時の社会的状況にマッチしたものだったのです。
原理原則というのは「生命現象は快に従う」「救いと報いの関係性」などを言うのであると理解しています。
突然ですが、稲垣足穂先生です。
ちなみに私がこの本を読んだのは確か中学二年くらいだったかと。
覚えているのは、カバーが銀色の文庫だったこと。
そして長じてから、ISIS編集学校の卒門式で、松岡正剛先生に頂いたのもタルホ先生の本でした。
少年愛の美学 A感覚とV感覚: 21世紀タルホスコープ (河出文庫)
さて、何故私がいきなりこの本を思い出したかというと
橋本先生の「小さき心」にこんな一節があります。
またも一つは米澤と云ふ所はいやな風習のある所でその頃美少年であった自分はあすこの中学校に入ると云ふ事はなにか恐ろしい事に出合ふ様に思はれたからでもあった。
これですが、タルホ先生を中二で読んでいた私はピンときました。
タルホ先生のこの本に
弥々丸は十一歳であったが、山僧の争いの中心になっていその昔、法師間の稚児争いに端を発する「少年騒ぎ」の刃傷沙汰は、明治末期に、学習院生徒それがしの帰校の途を要撃した抗奪組と、予め備えた一団の百数十名の大立廻りがあったのを、最終の例とするそうである。しかし大正中期までは、毎春、一般中等学校上級生のあいだに、「今年はX小学の何某はY中学に奪われた、その代りに、Z小学の誰それはこちらへ貰った」などという取沙汰が ... 全盛時代には余所と合わして部屋子が治二百三十余名いたと云う。
というところがあります。「いやな風習」というのは、いわゆる「稚児争い」というか、美少年を愛でるという風潮では？？？というわけです。
まあ、空海さんが「女犯（にょぼん）はダメだけどお稚児はOK」（意訳）の後、上のように「山僧の争い」とか、大正中期くらいまでは、そういう文化があったということです。
昨年の「ボヘミアン・ラプソディー」のヒットが発端ではありませんが（フレディは生前はゲイであることを公表していませんでした。知ってたけど）、自分の生き方やセクシュアリティに自信を持つ人が増えてきたような気もします。
折しも国内で同性婚（パートナーシップ）を認めよという訴訟が起こりました。
これを見て私の周囲でも「よくわからん」とか、結構否定的な意見を言う人もいますが、大正中期まで、旧制中学などでも「美少年文化」があったということです。
恋愛は美少年で、結婚は親が決めた相手とイヤとは言わずにする、みたいな感じでしょうか。
まあ、これは美少年を女子に模してというのもあるかもしれませんが、空海さんの時代から、大正中期まで、日本にはボーイズラブ、あるいはおっさんずラブの文化があったということですな。
なお、先出の「フレディ・マーキュリーと私」には、フレディとジムさんがあるバーに行ったら、女の子が２人出てきて相手をしてくれたと、後であの女の子達は男の子（ニューハーフだったらしい）と聞いてびっくり、と言う話がありました。
なんだかオチがつけられませんが、「小さき心」というのは、大正時代に「アダム」という同人誌（新潟医専時代）に執筆されたものです。私は日本文学館の式場隆三郎文庫（橋本先生と式場先生は「アダム」を一緒にやっていたのです）で、現物を見ました。
昨日、普段自分では見ないテレビを見ながら食事をしてました。
「ためしてガッテン」で「首コリ」というのをやっていました。
バレリーナの方が、首コリで結構困っていたとのことですが、
確かに、バレリーナの姿勢というのは、アゴを引いて腰を反らせます。
こりゃ負担掛かります。
我々は、骨盤を前弯曲（前傾じゃありません）
https://teizan.com/sotai_yogokaisetsu#kotsuban
（用語解説集参照）
に保ちます。腰を反らさずに、膝の裏筋を軽く緩め（膝を曲げるのではない）、背筋は軽く伸ばす、いわゆる太極拳での「含胸抜背（がんきょうばっぱい）」のような感じです（全く同じではありませんが、骨盤は反らせないです）。
これができると、首がそんなに疲れなくなります。
また、顔を動かさずに、卓球の球だけ目で追うという実験をやっていました。
顔をギプスで固定して、目だけで球を追っているわけですが、筋肉は目も顔も首も繋がっているので、首を固定して目だけというのは確かに疲れるよな、と思いました。
私達はこういうことを知っているので、首が過度に凝るのを防いでるんだなと。
スマホを見るにしても、目の使い方（目線の使い方）などで、首や肩の疲れ方が全然違います。
操体法東京研究会、私もこちらの出身です（正確に言えば、こちらの前にも操体は習っていました）。
下記は昨年のご案内です。
さて、今は操体を勉強したいと思えば、いろんなところで講習をやっています。
よね。
私が知っている限りでは、仙台の今先生の系統（今先生も三浦先生の受講生です）と、
先日逝去された「連動操体」の根本先生の系統（根本先生も三浦先生の受講生です）
などです。
まあ、こういうのは相性とタイミングです。
こればかりは「本当に相性とタイミングだな」と思わざるを得ません。
ちなみに、操体法東京研究会で何が学べるかというと、
「第五分析」が学べます。
また「体系づけられた、皮膚へのアプローチ」が学べます。
そして、私が10年かかったのを、最近は一年くらいで進めてます。
また、何が学べるかというと、
「介助補助法」です。
これ、写真で見てもわかりませんし、以前写真を見た人が「簡単そうだからちょっとやってみたい」と言って、個人レッスンでちょっと試した事がありましたが「全然簡単じゃない」（つまり、コツなどを教わらないでやろうとすると大変）と言ってました。
その「介助補助法」のコツと学べます。
また、操体も第二分析以上になってくると「コミュニケーション」が重要になってきます。操体は一本通行(One way）ではないので「言葉の使い方」や「相手をどうやって意のままに動かすか」という話法も学びます。
「言葉の誘導」って、意外と盲点なのですが、これができないと操体臨床を自分のペースに持って行けません。
単に「操法を習えば大丈夫」なわけではないのです。
そしてこれはオマケと言ったら何ですが、
講習に参加すると、元気になります。腰痛が治ったりします。
また「快」の効用によって、操者自身が疲れないのです。
そして「操体的なからだの使い方」と「セルフメンテ」も学習するので、結果的には自分のからだもケアできるということです。
操体法東京研究会の定例講習のご案内はもうすぐ出しますが、その前、GWには、昨年の秋、スペインのマドリッドで開催した4日間の講習（初級応用二日ずつ）を再現しようと考えています。
5月1日～4日を予定していますが、詳細はもうしばらくお待ちください。
マドリッドで、三浦先生が「被験者にふれずに、被験者の頸椎の圧痛硬結を言い当てた時」は（みんなできるようになります）、参加者、結構青くなってましたっけ。
「僕にしかできないことは、教えない」というのが三浦先生のポリシーです。
https://shiatsudo.com/es/sotai-2018/
Sotai-Ho® Seminar, Master Miura | Escuela Japonesa de Shiatsu
昨日から、東京操体フォーラム実行委員ブログ にて私が担当する一週間が始まりました。よろしければお読み下さいね。 今日二日目は「シーラカンス」です。
来週は三浦寛先生の担当ですよん。
さてさて、昨年から続く「ボヘミアン・ラプソディー」に始まる、70年代ロックの再興ですが、長いこと絶版になっていたこの本が、復刊ドットコムで復刊しました。
T本君が師匠に持ってきてくれたのを、3時間で読破（師匠、先に読んじゃってすみません笑）。
★こちら、復刊ドットコムで出ましたが、売り切れてます！
著者は、映画にも登場するマリオなイケメン、ジム・ハットンさん（なぜかさん付け）です。
実質的にフレディと7年一緒に住み、最後を見取った恋人（フレディは文中でジムさんを「マイ・ハズバンド」と呼んでます）の、手記です。
映画では、パーティの片付けをしに来た（ケータリング会社の人か？）として描かれていますが、実際の彼は美容師で、フレディと出会ったのもゲイ・クラブだったそうですが、芸能関係に疎かったので、最初はフレディが誰だか知らなかったそうです（そんなもんですな）。
ケンカしては仲直り、ケンカしては仲直りとか、フレディの浪費癖とか、日本に来て買物しまくった時はホテルオークラのスイートに泊まったとか、ロックスターとしてのフレディの姿も興味深いですが、フレディの最後の日々、愛する人が日に日に弱っていく姿を見ていく、また、あまりにもあっけない死の瞬間などは本当に近くにいた彼だからこそ書けたのでしょう。
ちなみに、メアリーはジムに対して結構冷たい仕打ちをしています。
フレディの死後、フレディの愛猫のどの子かを欲しいを言うジムにはノーといい、ジムはじめマネージャ役や料理人など側にいた三人を家から追い出し、鍵を全部付け替えるとか（メアリーにも言い分あると思いますが）、まあ、人がいれば色々なドラマがあるようです。
映画では、ライブエイドの後は描かれていませんが、それで良かったかな、と思っています。
なお、最後にジムがある人から「ただの庭師だと思っていてすまない」と言われるシーンがあります（実際に庭師をしていた）。フレディは表向きにはゲイであることを公表していなかったからです。
ちなみに、ジムはジョン・ディーコンを「いいやつだ」と言っています。それは、ジョンが初期のクイーンにおいて会計係やその他のマネジメントをやっており、ジョンの定番ジョークが「ボクはただのベーシストだから（マネージャや会計係じゃないって笑）」だったそうです。
そういえば、フレディはジョン・ディーコンともウワサがありましたが、ジョンとかジムのように、物静かで優しい感じが好きだったのかなとか思ったりします。
★ちなみに「ボ・ラプ」ではジョン・ディーコンを演じたジョー・マッゼロ（子役で「ジュラシック・パーク」に出てたらしい）が凄いと思ってます。
ベン・ハーディ（ロジャー役）が「イケメンだ」と話題になってるようですが、確かに彼も素敵ですが、ホンモノのロジャーも美しかった（イケメンというよりも美しかった）のですた！