03 July

日経ヘルス　「しっぽ探し」とは？？

最近月初になると『日経ヘルス』をチェックするのが習慣となっている。

W部先生が『操体法』について何を書かれているのか非常に興味がある。私が何度か指摘しているように

�〜狢里涼ξ呂蓮△發箸北瓩襪海箸任呂覆�

�∩狢里硫�適感覚の味わいは、脱力時の爽快感ではなく、動診の行程のきもちよさを味わうことである

��W部先生は、「楽」と「きもちよさ」を混同している（これは、W部先生が大分昔に茂貫先生にならっていらっしゃるので、実際にされているのは第一分析であるから、至極当然かもしれないが、最近は少し改善されてきたと思う）。

�い靴�し、『らくなほうにきもちよく動く』という記述が今まで見られた。第一分析でやるなら、「楽な方に」と、統一したほうがいい。

�チ狢里隆靄椶任△襦⊃搬留親阿遼‖А塀顛完堕蠅遼‖А�移動の法則）についてかかれていない

�α狢里鮹韻覆襯┘�ササイズとしてとらえられてしまいそうな記載（記事）である。

�Я狢痢並莪貶�析時代）は、左右比較対照して楽な方を選択し、そちらを２回〜３回行う。終わってから『再動診』としして『両方やってみる』ことが（も）あるがW、先生はやりやすい方を３回から５回やり、逆を１回やる、としている（再動診になっていない）

�─悗罎辰�り動く』という記載が少ないと思う。ゆっくり動かないと快不快、楽か辛いかはわからない。

などを挙げた。そのせいか、最近は��と�い和疹�改善され、「二者択一で楽な方に動かす」という記載にかわってきている。

さて、今回は『しっぽ探しの操体法』とある。

なんだろう？と見てみると、四つん這いで左右後ろをのぞくようにする、いわゆる
「お尻のぞき」である。まあ、しっぽ探しでもいいんだが、むかしからあるし、橋本敬三先生の本にも載っているものである。

まず、間違いが一つ。

イラストの絵では女性が四つん這いになっているが、足の甲が床についている。この場合は、重心安定の法則、移動の法則を考えて、拇趾の付け根に体重が乗るように、つま先は立てるのである。

�イ砲弔い討寮睫澄平搬留親阿遼‖АЯ狢里里覆�でも最も重要な事項である）が欲しいところ。後ろを振り向くときに、重心の移動がおこる。

それから�　Ｃξ呂箸箸發法△發箸砲蓮悗發匹蕕覆ぁ戞�そのまま脱力するのである。
�Ш篤或任任覆�、やりにくい方を一回やっている。

ということに気がついた。

あとは、「ゆっくり」やってほしい、ともっと書いて頂けたらと思う。



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27 June

呼吸と呼吸法。

呼吸というのは「息食動想」の「息」。

昔、太極拳を習って、外気功（医療気功）を習ったことがある。
その時に共通していたのは、舌先を上前歯の裏に軽くつけると
教わった。何でだろうと思っていたが、操体を学び始めてから気がついた。舌先を上前歯の裏につけると、口呼吸ができないのだ。
例え、口の筋肉をゆるめていても、口を開けていても、鼻呼吸になる。確かに『口呼吸するな。鼻呼吸せい』というよりも、確実に鼻呼吸ができる。中には『私、鼻炎なんっすよ』とか、絶対一言いう輩がいたに違いないが、『舌先を上前歯の裏に軽くつけよ』と言えば、特に何の疑問もなくやることができる。また、気功の先生に『何故ですか』と聞いてみたところ、『気を巡らすため』とのことだった。これもなるほど、という理由で、口で呼吸すると、呼吸は胸部腹部へ下がるが、鼻呼吸だと上に上がる。また『気を巡らすため』と言えば、皆疑わずにやるだろう。実際試すとわかるが、舌先を上前歯裏につけたほうが、力まず自然に鼻呼吸ができるのは確かである。

私達は、「目線をとおす」（動いてくる箇所、意識づけをしたいからだのある箇所に「目線」として意識をおくこと。目を閉じていてもできる）のように「呼吸をとおす」という言葉を使うが、イメージとしては気を巡らせるような感じだろうか。
最初は点でイメージし、それを流れにしていく。私は（さすがに？）慣れているので呼吸をとおすのは得意だが、慣れるとからだの様々な部位に呼吸をとおすことができる。
例えば、点の渦状波を行っている時、操者は長時間同じ姿勢でいることが多いが、そのような時は、やはり呼吸をつかって疲労を防いだりポジションの安定をはかる。
また、単に触れているようであっても、操者が「呼吸」をコントロールすることによって、被験者のからだが大きく変化することも少なくない。
先日、ある被験者に足趾の操法を行っていた。「揉む」をやっている最中、私は一つの試みとして、ある呼吸を用いていた。一般の呼吸法のように激しいものではない。

拇趾を終えて、納めてから（足趾の操法を終えてから、納めとしての作法があるが、これがまたきもちいいのである）その被験者が言うには『すごいパワーを感じました』とのことだった。その後の他の趾の納めには、拇趾ほど快適感覚はなかったようだが、第四趾の時は『女性的な、柔らかい力ときもちよさを感じました』とのことだった。

私がおもわず心の中で「にやり」としたのは言うまでもない。
まさに拇趾の時は男性的な力を導く呼吸をとおし、題四趾の時は、女性的な力を導く
呼吸を巡らせていたのである。

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26 June

病気の墓場だ！

先の「春季東京操体フォーラム」では、温古堂で橋本敬三医師のお世話と受付をされていた、今美代子氏をゲストに迎え、三浦理事長との対談を行った。
なかなか他では聞けない楽しいエピソードが披露され、会場はしばし大爆笑の渦が巻き起こったりした。
（ちなみに、録画したビデオを見たが大笑いしてしまった）
その様子は、「医道の日本」（月刊）６月号カラー口絵にも載っているので、機会があればご覧いただきたい。

その中で、美代子氏が橋本敬三医師の言葉としてあげられていた言葉の一つで、とても印象に残っているものがある

橋本敬三先生が、
「ここ（温古堂）は病気の墓場だ」と言われていたこと。
色々行っても治らない、行き場のない患者さんが日本中から集まってきたからだと思う。話を聞いてみると本当に全国から集まってきたのだそうだ。

それを考えると、やはり「操体は１人でできる健康体操だから、操者なんていらない」というわけには行かない。

自力自療が叶わない、間に合わない方々のためにもエキスパートが必要なのである。


写真は、今美代子氏が淹れて下さった芽茶。橋本先生が愛飲されていたのと同じものである。濃く淹れて底に沈むと、それをへらでかき混ぜて飲まれていたそうである。

頂いてみたところ

渋かった（笑）これが本当に『茶を喫す』である。

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25 June

何故操者（指導者）が必要なのか？

なぜ、操者が必要なのか

前回のフォーラムでは、第一分析と第二分析のデモンストレーションを行った。第一分析を否定するわけではないし、
どうしても感覚のききわけが出来ないクライアントに対しては「痛いか痛くないか」という分析を行うこともある。しかし、基本的には第二分析以降をメインとしている私達実行委員と、第一分析しか知らない一般参加者の間には確かに温度差があった。

ある参加者（一般の方で、臨床家ではない）は、専門家ではないから、楽な方に動かして、瞬間脱力でもいい、と言われていたが、何故、からだが食べたい（味わいたい）快適感覚を食べずに、「楽」を味わってしまうのだろう、と感じた。
もったいないことではあるが、本人（のアタマ）が「楽」を食べたがっているのだから、仕方ないのだろうか。
また、その方が言うには、「操体は1人でできるから、操者はいなくてもいい」という発言もあった。

なるほど。
やはり一つ覚えていることがある。昔ある受講生に「操体って一言で言ったら何て言う？」と聞いたところ「自分で動く」という答えが返ってきた。勿論答えになっていないのであるが（この方が成長して今はそう思っていないことを祈るばかりである）。

自力自療の意味について、色々なところで述べてきたが、1人でやるから、自分で動くから自力自療ではないのである。

操体は何故治癒力が増して、よくなるのかと言えば、本人にしかわからない感覚、それも快適感覚をききわけ、味わうという
過程があるのだが、「本人にしかわからない」感覚を相手にするから、「自力自療」なのである。なので、1人でからだの手入れを
しようが、操者が存在しようが、フィットネスクラブなどで、インストラクターの指示に従ってやろうが、自力自療なのである。
このあたりは間違ってはならない。

また、橋本敬三医師ご自身「1人操体」とか「2人操体」という言葉は残しておられないし、般若身経を指して「操体の基本運動」とは言われたが、「基本操体」とはいっておられない。
いつからか（私も昔はそう思っていたのだが）、膝の左右傾倒、足関節の背屈、伏臥膝関節腋窩挙上、下肢全体の押し込みなどを称して「基本操体」と言っているのである。
これは様々な意見があろうが、私は、橋本敬三医師の直弟子である師匠に習ったので、そのように考えている。
（無理強いするものではない）

さて、そうしてみると、「操体は自分でできるから、操者なんていらない」という意見はどうするか。

その前に、橋本敬三医師について考えてみよう。橋本敬三医師は、その通り、医師である。お医者さんで
患者様を診て、生計を立てておられたわけで、勿論診療報酬をいただいていたのである。

つまり、健康の度合いが８０％（まあまあいい）の方だったら、自分でからだの手入れをすればよい。
健康な人が病気にならないための、「健康維持増進医学」としての操体本来の役目に叶う。

しかし、健康の度合いが低く、その人自身では、どうにもならない場合はどうするのか。このような時が、我々
専門家の出番なのである。

自力自療がかなえられない人、自力自療では間に合わない人達のために、プロが存在する。
そのような、自力自療が叶えられない方に対して、自力自療を促してあげられるような指導、サポート
のエキスパートが必要なのである。

つまり、自力自療を指導しながら、からだが喜ぶことを指導する。

逆に言えば、「ヘタクソな操者だったら、いないほうがマシ」なのである（これは本当）。




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24 June

第一分析、第二分析、第三分析、そして・・

前回の東京操体フォーラムで配布された、用語解説集から引用したいと思う。フォーラム理事、佐伯惟弘氏の原案によるものだ。

「きもちのよさをききわければいいんだ。きもちのよさで治るんだからな。」
（１９８３年）という操体の創始者橋本敬三医師の一言により愛弟子である三浦寛理事長が、従来の動診および操法をゼロから見直し、快適感覚に問いかけた動診操法を再構築。従来のやり方を第一分析とし、新たに再構築したものを第二分析と称し区別した。

<第一分析>対なる動きを二者択一的に比較対称させて楽か辛いかの運動感覚差を確認する分析法。その動診および操法の行程は、全てパターン化され操者のきめつけによるところが大きい。

<第二分析>動診に際して二者択一的に対なる動きの運動感覚差（楽か辛いか）を分析するのではなく、一つひとつの動きに快適感覚のききわけをとおしていく感覚分析法である。第二分析の特徴は、からだの要求感覚に従った動診、操法の問いかけである。このように、からだの要求感覚に委ね、一つひとつの動きの感覚を分析する動診法を三浦は仏法用語より『一極微（いちごくみ）』と称した。

<第三分析>（渦状波）からだが動きを八方に塞いでいる場合、さらに動診そのものがとおせない、また快適感覚のききわけができない患者が存在する。これらの被験者に対し、三浦は皮膚に注目し皮膚に快適感覚のききわけをとおす診断と操法を体系づけた。これを第三分析あるいは渦状波と称した。この第三分析は第一、第二分析とは全く異なる快適感覚のききわけができ、それによってからだは正体化する。三浦はこの第三分析により無意識の快の存在こそ生命感覚としての快の本質であると理解した。

★このように、操体の分析法を３つに分けている。
第一分析というのは、いわゆる、橋本敬三医師が現役時代にされていた、正体術の色が濃く残る時代のものである。残念ながら、未だに第一分析をされており、第一分析だけでは
間に合わず、他の療法をされている操体法実践者の話も聞く。第二分析は「快適感覚」をききわけ、味わうという、「感覚分析」時代の分析法（動診）である。第一分析の「どちらが楽ですか、辛いですか」という言葉だけを「どちらがきもちいいですか」と変えて使っているケースも数多く見られるが、二者択一の問いかけをしたのでは、「快適感覚」という言葉を使うメリットがない。第二分析では「この動きに、きもちのよさがききわけられますか？」というように問いかけるべきなのである。
第三分析は、最近クローズアップされている「皮膚」へのアプローチ。とはいっても、これは単に触れればいいわけではなく、刺激にならないように、最小エネルギーで最大効果をもたらすようにするのである。こすったり、押したり、つまんだり、ねじったりするのとは違う。皮膚を動かすにせよ、「あそび」の範囲でそっと行うのである。

このように考えてみても、第一分析しか知らない（あるいは知ろうとしない）というのは本当に勿体ない話である。
特に臨床家だったら尚更だ。

快適感覚をききわけさせるための分析法は全部で８つある、と言ったら驚くだろうか？

この場合、第一分析は、「快適感覚のききわけ」ではなく、「楽」という、運動感覚差のききわけであるから
除外する。
この他に８つある、ということなのだ。引き出しがひとつしかないのと、８つあるのとでは、どちらが有利なのか、勿論、おわかりいただけると思うが、これを知らないのは本当に勿体ないとしか言いようがない。


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